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玩具，即用于“玩”的器具。 漢代王符在《潛夫論·浮侈篇》中說玩具是戲小兒之具逗小兒玩的東西，“或做泥車、瓦狗。馬騎倡排，諸歡小兒之凡，以巧詐”。宋代吳自牧《夢梁錄》卷十三道：“杭州大街，買賣晝夜不絕。四時玩具……”至此，正式的“玩具”一詞方才始見，學生文具回收，并一直沿用至今。
明 唐順之《重修涇縣儒學記》：“ 周衰，---廢缺……《易》象、《春秋》，十六國之樂，徒以夸---諸侯賓客，為古物玩具，而未嘗以教諸---。”《孽海花》第二一回：“奇怪的，竟有人到 上海采辦東西洋奇巧玩具運進京來。”
2．今指zhuan供兒童玩的東西。
老舍《女店員》一幕：“﹝小竹竿﹞上圍有稻草，上插 宋爺爺 自制的簡單玩具－－小風車、雞毛和秫稈作的小雄雞等。” 冰心《離家的一年》：“﹝ 徐真﹞帶著許多玩具，幾個小朋友便玩起來，惹得許多大學生都圍著看。”
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中國的服裝一開始就伴隨著---的文化素質一同誕生和發展的，中原地區是漢文化的發源地，也冕服是東方經濟文化古老發達的中心。加之---的地理環境，呈現出狀向四方影響和傳播。中國民族服裝的發展也正是在這種文化的發展基礎上，即與時代相符的縱向發展的道路上，走過了5000年的歷史。從上古至封建社會滅wang，中國服裝在幾千年的演變過程中，文具回收，以長袍服飾為主--高領闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領等為特征。
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衣物、配件與飾品傳達的社會訊息則包含了社會---、職業、道德與連結、-狀態、以及---等等。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的訊息。如果不同的團體對---同一件衣物或裝飾---出不同的涵義，庫存文具回收，那么穿衣者可能會激發出一些自己所沒有預期到的反應。
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