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道德、-與連結:在上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風格代表了某個人隸屬于某個村莊、-、等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋(tartan)來宣告他的家世;一個正統(tǒng)-會用側(cè)邊發(fā)辮(sidelock)來宣告他的信仰;而一個法國鄉(xiāng)村-會用她的帽子(cap/coif)來宣告她的村莊。
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服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個、民族文化藝術的組成部分，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結。
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玩具，即用于“玩”的器具。 漢代王符在《潛夫論·浮侈篇》中說玩具是戲小兒之具逗小兒玩的東西，“或做泥車、瓦狗。馬騎倡排，諸歡小兒之凡，以巧詐”。宋代吳自牧《夢梁錄》卷十三道：“杭州大街，買賣晝夜不絕。四時玩具……”至此，正式的“玩具”一詞方才始見，并一直沿用至今。
明 唐順之《重修涇縣儒學記》：“ 周衰，-廢缺……《易》象、《春秋》，十六國之樂，徒以夸-諸侯賓客，為古物玩具，而未嘗以教諸-。”《孽海花》第二一回：“奇怪的，竟有人到 上海采辦東西洋奇巧玩具運進京來。”
2．今指zhuan供兒童玩的東西。
老舍《女店員》一幕：“﹝小竹竿﹞上圍有稻草，上插 宋爺爺 自制的簡單玩具－－小風車、雞毛和秫稈作的小雄雞等。” 冰心《離家的一年》：“﹝ 徐真﹞帶著許多玩具，皮帶庫存回收公司，幾個小朋友便玩起來，成品庫存回收公司，惹得許多大學生都圍著看。”
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