漢服衣緣的精神內涵
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初期漢服邊沿關鍵有二種材質。一種是纖維材料，另一種是絲棉。從古時候的材質看，古時候以的茯苓、綢緞為---，不但給人們本身產生了溫暖和舒服，并且更改了人與大自然的關聯，使當然的“天堂”與人們結合，服務項目于人們的社會發展，讓人得到了當然的“天堂”。積極貼近自然界的“天堂”。它與當然關聯緊密。由于從表象看，桑樹是人們為了---地在當然中生產制造而生產加工的。
盡管茯苓的特性不一樣，但其舒服、清涼、易搜集、易生產加工，并且紗質鮮麗，他們都源于當然，這在一定水平上寬慰了大家親近自然的心理狀態趨向。另一方面，在服裝原材料中應用吉瑪綢緞，產生了華夏文明的主要表現：“古桑麻之國”。
之后，雙重分離慢慢產生。---望族衣著的綢緞服裝，而眾多一般群眾只有穿不光滑的gema布料，產生了綺麗質樸的二種服裝傳統式，使社會發展各環節的服裝都沒法超過。愈來愈多的人和人之間關聯的宏觀經濟融合，我國紀律的產生，人際關系的平穩，為之后中華傳統隱士文化的秩序井然和嚴苛的等級制確立了主旋律。因而，在我國服裝文化藝術中，“---”定義的萌芽期，立即歸功于吉瑪綢緞做為原材料的應用。
服裝邊沿色彩在總體服裝色彩占比分配上十分精美，做到了色彩與視覺的均衡，使人到視覺上覺得舒服和睦，但并不是很生硬，更能闡釋“---”的詩意，扣人心弦。服裝邊沿的色調從上向下如同一股急流，給人一種視覺上的流動，使靜止不動的服裝增加了無形中的動態。它不但達到了大家的視覺體會，也達到了大家的---。這就是我們傳統式精神文化的“---”所屬。它反映在有形化的無形之中，也聯接著大家的感情。那無形中的躁動。
漢服左、右衣襟在漢服胸前交疊，自然也產生了衣領的交叉式，漢服云肩設計，因此該品牌形象地稱其為“交領”；兩平行線的交領就像賦予衣服的中心線上下代表中華傳統文化的對稱性，---與眾不同的中實韻致，漢服，代表為人處事要不疾不徐，假如說漢服主要是表現---的話，交領即代表天圓地方的地、地、人，即---，即方正。與袖子相對應，是圓袂，也就是天圓中的天圓。這種天圓法在漢服中的主要表現，也是中國古代文化藝術的一種反映。
漢服裝的輪廓造型典型性的是“交領右衽”，即領口直接與衣襟相連，衣襟在胸前交叉，左邊的衣襟緊貼右邊的衣襟，在外形上主要表現為“y”字形，產生整體服飾向右邊傾斜的實際效果。旗袍的意思是衣襟。左前襟掩向右腋系帶，右襟掩于內側，稱右衽，與之相對。漢服就是這樣一種傳統式，它在各個世代中一直保持著不變的“交領右衽”風格，與我國歷年來的“以右為尊”的觀念密切相關，這一特征同其他-的服裝有明顯的區別。
作為“交領”填滿的還有“直領”和“盤領”。直領就是領口與胸口的直角垂直，而不是胸口的交叉式，有些在乳上有系帶，男裝漢服繡花，另一些則是開式而不系帶。這種直領長褲，一般穿在交領漢服的外邊，如罩衫、半臂衫、長褲等日常上衣樣式中經常使用。盤領是休閑男裝中比較常見的一種樣式，外形為菜盤狀環形，也是一種右衽，在右側肩部有系帶，選自漢唐正裝---，日冬服中也有盤領樣式。
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