從實踐層面來講，在近代，盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創作形式上---相似，但是兩者肩負的社會責任大相徑庭。在中國，雕塑人員仍然是傳統分工中的一員，古代名人雕塑廠家定做，其主要職責是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒有獨立創作的自由空間；另一方面，從表現對象、作品所處空間等方面來講，他們的作品缺少介入社會現實的能力。而在西方，在“工作室”自由創作的雕塑能借助作品表達自己對社會的觀察，作品力量絲毫不弱于同時代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進入各種現代社會的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會引起公眾關注。這也是西方雕塑與中國雕塑有何區別的另一個原因。
名家名著捐贈暨國博百年中國百年雕塑展研討會、中國雕塑學會成立20年學術活動在國博舉行。53位雕塑家和已故雕塑家家屬向國博無償捐贈近60件---雕塑作品，這是---成立以來-的雕塑集體-。
在立體派雕塑家創作的同時，意大利雕塑家們也創造了一種不同的風格——“未來派”，恩墻托·波菊尼宣稱：“絕i對地和地放棄有限的線條和封閉的雕塑。”“讓我們把人體打開，把環境關閉到人體里面去。”
在這兩大主流之外較的流派還有構成派。構成派雕塑家瑙姆、加博、安·培布索奈1886～1962在創作中，古代名人雕塑多少錢，用一種新的方式把物體所占有的空間進行了新的塑造，他們提出用空間、時間來取代量感，也通過構成雕塑尋求一種建筑新型的表現形式，對建筑作出了重要的貢獻并采用和探討了新型材料，從而把雕塑要素與建筑要素地結合在一起。
《門考拉夫婦像》
閃綠色粘板巖雕刻，玉溪古代名人雕塑，高約142 厘米，約創作于公元前2600年，現收藏于美國波士頓博物館。雕像刻劃的是埃及古王國第四王朝第五個法老門考拉和他的王妃。國王夫婦并肩而立，兩人身高幾乎相等，人物的落在兩腿中間，給人以---穩固的感覺。法老本人兩臂垂直，雙手握拳，表示他是埃及力量的中心；王妃則左手彎曲放在法老的左臂上，右臂圍繞在法老的腰間，姿態僵直呆板。法老夫婦的頭都微微向上仰起，神態拘謹而威嚴，冷若冰霜的表情中似乎還帶有一絲微笑，體現了“王權神授”的威嚴。王妃那薄而緊身的長衣，表現出女性柔軟起伏的曲線和優美的體形，也體現了當時藝術家們---的雕刻技巧。
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