何芳-，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成的清式風(fēng)格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動(dòng)提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手段。自清中期開(kāi)始，隨著供龕制作量的急劇增長(zhǎng)，龕與像的從屬關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢(shì)，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢(shì)。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品。在佛龕中，多樣化和程式化這對(duì)看似矛盾的兩個(gè)恰好是宮廷藝術(shù)的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在特質(zhì)則是在愉悅宮廷的同時(shí)為王朝統(tǒng)治服務(wù)。嚴(yán)格的程式是用來(lái)強(qiáng)調(diào)、尊威、等級(jí)與貴賤的，并非用以約束-。隨著集權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固，輕松浪漫和的新趣味則開(kāi)始在-和-的同時(shí)蔚然成風(fēng)。
千祥鎮(zhèn)鼎匠電子商務(wù)為您介紹
佛龕不要安置在臥室，因?yàn)檫@不僅影響睡眠，同時(shí)也是不尊敬佛的做法。所以，還是以客廳為佳。
不少人喜歡請(qǐng)佛，將各種佛請(qǐng)到家中，其實(shí)這樣并不好。一家之中，只有一個(gè)佛像即可。佛龕的高度，實(shí)木神龕壁掛，宜適中，實(shí)木神龕生產(chǎn)廠家，過(guò)高或過(guò)低都不好。
說(shuō)完了佛龕的擺放，剩下的就是虔誠(chéng)禮佛，那么這有哪些要求呢？每日禮佛，其實(shí)是在禮自己的內(nèi)心，只有虔誠(chéng)，才能有所收獲。佛本大度，所以不會(huì)-在意你上香數(shù)量。所以，每次禮拜，都可上香一根或三根都可。或遇繁忙，也可每月初一十五上香。水果務(wù)必新鮮，及時(shí)供奉，換下的水果可家人分享，如果有條件，實(shí)木神龕，也可每日供奉鮮花。
千祥鎮(zhèn)鼎匠電子商務(wù)為您介紹
我國(guó)對(duì)于龕、香爐等小物品，通常是用小型房屋來(lái)解決造型問(wèn)題，這是一種習(xí)慣，也是有將小物大作的意思，顯得-精巧。
在清宮中佛龕不僅以“房屋”造型占很-例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。
在清宮佛堂的顯要位置，通常放置仿宮殿樣式并完全按照實(shí)體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，佛像；下為基座，常用須彌座。
葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見(jiàn)供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽，江蘇實(shí)木神龕，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。
登錄后臺(tái)
