“馬踏龍雀”說。針對“馬踏飛燕”說，有人提出了不同看法，認為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，
因此認為應該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。
“飛燕騮”說——為銅奔馬正名。前面幾種名稱，看似有些道理，但明眼人一細致品味便不難發現——其中無一不帶有明
顯的現代漢語構詞特點。有學者提出“飛燕騮”這個名字，無論從構詞方式之嚴謹、還是切意之準確無一不符合漢代的特
點，---迄今為止“馬踏飛燕”這座有名的青銅雕較為貼切的名字。
“天馬”說。持此說法的人認為，龍雀是風神，即飛廉，玻璃鋼馬雕塑圖片，這種神鳥，豈能是奔馬所踏之物？東漢張衡的《東京賦》中有“
銅雀蟠蜿，天馬半漢”之句，是稱皇宮內龍雀、天馬兩件對應的銅制陳列品，因此，這具銅馬俑就是“天馬”�！稘h書·禮樂志》
中《西極天馬之歌》曾記載，“天馬”足踩浮云，身可騰空飛馳，奔馬踏著飛燕，正是遨游空中的“天馬”形象。
“馬神——天駟”說。與前幾種說法一樣，“天馬”說也受到了置疑。有人提出：“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此
有關的宮內陳列品。
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3、銅馬---擺件適宜擺放在南方及西北方，那是就一般情況而言，但若想在短期內對事業及-有幫助，那便要擺放在當旺的財位了。4、一般來說，復古銅馬制作價格，擺放馬匹的數目，以二、三、六、八匹較為適宜，而其中尤以六匹為吉利。因為“六”與“祿”同音，因此六匹馬一起奔馳，便有“祿馬交馳”的好意頭。5、忌：擺放五匹馬，因為會有“五馬---”之忌。
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20世紀80年代，焦作市在焦南豎起了一尊銅制雕塑，---騰飛。雕塑是一名騎士駕著一匹騰空而起的駿馬，寓意焦作人民奮發昂揚的精神風貌。每當人們看到這尊雕塑，就會不由自主地瞻仰它的英姿，它是焦作人民開拓、銳意進取終必將騰飛的美好象征�！厄v飛》雕塑，也叫“銅馬”，上世紀80年代所鑄，“落戶”焦作已有30多年的歷史，當地通稱雕塑附近地區為“銅馬”，許多商店都以“銅馬”為廣告招牌，就連附近的一個汽車站也被市民約定俗成地稱為“銅馬汽車站”。
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