我們在對廣告的翻譯巾應該注意到以下幾方面的勢異：
，語音差異。語言的發音能引起不同的聽覺效果，在心理上激發不同的反應，或柔和、或清脆、或蒼勁、或凝重。在廣告語擊中，經常運用擬聲構成(omomatopoelmotion)、聲音象征(somnd symbolism)和回音調(echohm)引起受眾的聽覺美感，但是中西語音、擬聲、或用韻的特點有所不同，給譯音帶來不少困擾。例如本東芝公司曾使用過一切廣告語“東芝(toshiba)，東芝(toshiba)，大家的東芝。”這是一僅
廣告歌詞，在翻譯的處理上，的兩個。東芝”按本話“toshiba”發合。于是整句勃被一“些午輕人開玩笑地均諧---念成了“偷去吧，偷去吧．大家的東西”， 經引申，這則廣告的---就---降低，而址因為“東芝”變成了“東西”，“東芝”給公眾獻印象也就被淡化了。
第2，語義茲異。語言足文化的 部分，又是文化的載體；它反映著一個比族的特征，不僅包含著該民族的歷史和文化背景、而皿蘊涵著該民族對人牛的看法、生活方式和思維方式：廣告詞作為語臺的一部分也要受到文化的約束。譯者對廣告詞語的理解不能只限于寧面意義，丹陽翻譯企業，還應了解它的引申意義和豐富的文化蘊涵。各國的廣告詞巾多引申成語、諺語或名人名詩，構成在翻譯時的語義空缺或抵觸，給翻譯工作帶來困難，---是我們合些廣告詞的翻譯如果只直接按字面去翻譯，沒有考慮到其他岡素，如語言、文化、---、風俗等．那么譯出來的東西會有停于西方文化：這大概存在以下情況：一是譯名小符合英天文化。例如：上海產“白鋼”鋼筆，其英譯為“white feather“，在英語無人問津，共原因在丁英語中白色羽毛象征膽
中國文學翻譯方回顧
鄭海凌在其專著《文學翻譯學》里---：文學翻譯是藝術化的翻譯，是譯者對原作的思想內容與藝術風格的審美的把握，是用另一種文學語言恰如其分地完整地再現原作的藝術形象和藝術風格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發、感動和美的享受。他把藝術性定位為文學翻譯的本質屬性，把原作的藝術形象作為文學翻譯的主要對象。在我國翻譯界一向都存在料學派”和藝術派”之分。主張翻譯是科學的，一般是從語言學的角度來研究翻譯。實際上，文學翻譯不是單純的科學，也不可能只講藝術，文學翻譯的本質應該是科學性和藝術性的辯正統一。
1995年美國翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂提出：自古以來的翻譯策略可以分成歸化和異化兩大類。異化法以源語文化為歸宿，譯者向作者靠攏，采取相應于原文所使用的源語表達方式來傳達原文的內容;歸化法以目的語文化為歸宿，譯者向目的語靠攏，采取目的語讀者所習慣的表達方式來傳達原文的內容。我國的文學翻譯研究，其實早就討論到這兩種翻譯方法，只是所用名稱有所不同。
嚴復翻譯天演論》時提出了譯事三難”一一信、達、雅。信，就是要求忠實于原文；達，就是讓人能懂，表達通順；雅，就是語言要美。這成為20世紀前期中國文學翻譯研究的一個中心議題。林語堂提出了翻譯的三大標準:忠實，丹陽翻譯，通順，審美。與信達雅”一脈相承，沒有什么新意。在翻譯過程中，重達”和雅”，就會傾向于使譯文向譯入語靠攏，于是遵循歸化說”重信”，則為遵循異化說”。嚴復翻譯天演論》，則是極盡歸化”之能事，他不僅用地道的古漢語來翻譯，而且邊譯邊議。
聽力口語
聽力口語的積累詢問了眾多的英語狂熱分子，他們的法則都是看英文電影，找老外聊天。如果對于沒有太多時間看英文電影的人，或是沒有機會和老外聊天，可以抽空聽聽voaspe---lvoa慢速，做做聽寫練習。如果是應試的初高中生，平時可以充分利用上學和回家路上的時間聽歷年聽力測試，并跟讀，熟練后背誦，聽寫，甚至默寫。
做到以上幾點，并---的堅持下去。相信一定會達到目標的。
持之以恒，無非是基本的原則。每一個小小成功都源自于默默地堅持，每一個---成功則源自于每一個小小成功的積累！
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