銅雕彌勒佛
彌勒菩薩在漢地的化身。南朝的傅大士和五代的布袋和尚。
傅大士，姓傅名翕，浙江義烏人。傅大士創(chuàng)導佛、道、儒三教合一，曾三次進京謁見梁武帝，與達摩、志公共稱梁代三大士。
布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁時期浙江奉化高僧，號長汀子。因“上契諸佛之理，下契眾生之機”之故，名“契此”。早年在奉化岳林寺出家，常常游化雪竇山，在雪竇寺弘法，雪竇山由此被尊為彌勒圣境。
有人問布袋和尚：有-否？
和尚以偈答曰：“我有一布袋，虛空無掛礙。打開遍十方，入時觀自在。”
再問-：有行李否？
又以偈答曰：“一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼在，問路白云頭。”
后梁貞明二年公元916年三月三日，和尚示寂于奉化岳林寺東廡下石凳上，留有辭世偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”
宋、元以后，漢傳寺院的彌勒造像多數(shù)換成了布袋和尚，標準的交腳彌勒、天冠彌勒反不多見。很多寺院的彌勒殿往往還有這樣一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”
“梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，銅雕彌勒佛佛像，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，招財銅雕彌勒佛，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車比喻。
這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，貼金銅雕彌勒佛，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟-，故號為能仁寂默。悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。
布袋和尚，系唐末五代時期的，法名“契此”，號“長汀子”——因為他是奉化縣城北長汀村農(nóng)民張重天的養(yǎng)子。契此長大后在岳林禪寺出家，曾經(jīng)在海邊的天華寺常住。由于他宿具靈根，很快就大徹大悟，甘肅銅雕彌勒佛，豁然領(lǐng)會到了自己的本來面目。開悟之后的契此，在江浙、福建一帶云游多年，直到公元900年前后，才重返明州。此時的契此，形體肥胖，寬心大肚，語默，舉止癲狂，時常以禪杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具盡數(shù)存放布袋之內(nèi)，所到食物也塞入其中。有的時候，他把布袋里東西倒在地上，一一個展示給人們看，并詢問：“是什么？”他的那只布袋似乎無所不包，無所不能，十分-，因此，人們都稱他為“布袋和尚”。
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