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一個的雕塑---其需要的---僅僅是---的制作工藝，更重要的是其設(shè)計的理念和索要表達的思想，就是說“雕什么”要比“怎么雕”優(yōu)先考慮，因為藝術(shù)是不能---的，哪怕之后的作品雕刻的技藝---，成熟也---可能替代原有的作品成為---。這就要求雕塑---們重視---，制作一些前人沒有制作過的，甚至沒有想到過的---。
雕塑乃是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其藝術(shù)性必須永遠放在，設(shè)計者需要在設(shè)計雕塑的過程---慮到后雕塑成品的審美價值，說得簡單一點，就是作品要讓人看起來覺得“美”才行。我們可以看到，從古至今，所有---的雕塑都是將“美”放在，若雕塑不能給人以審美的享受，其他的東西就更無從談起了。
現(xiàn)代派藝術(shù)雕塑的發(fā)展歷程及藝術(shù)特征
傳統(tǒng)藝術(shù)雕塑是古今中外都存在的雕塑形式，其特點就是寫實，反映生活或歷史的具體事件，是我們大家都喜聞樂見的。相反，現(xiàn)代派的雕塑作品則將之前所有的傳統(tǒng)---，造型設(shè)計抽象，甚至有些讓人看不明白，但該特點反而讓現(xiàn)代派雕塑作品受到人們的歡迎。下面，小編帶大家了解一下現(xiàn)代派雕塑藝術(shù)吧。
現(xiàn)代派雕塑的起源
現(xiàn)代派藝術(shù)早是從文學(xué)開始的，早在19世紀中期，陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作了一部寫法上和傳統(tǒng)文學(xué)有所差別的小說，名為《罪與罰》，該作品講述的是主人公在---后內(nèi)心的極度掙扎和痛苦的故事，情節(jié)簡單，但內(nèi)心活動---細膩。隨后，這種藝術(shù)風格延伸到了繪畫領(lǐng)域，形成了印象派與象征主義，自此，現(xiàn)代派就與美術(shù)產(chǎn)生了密不可分的關(guān)系。
在雕塑領(lǐng)域出現(xiàn)了一名---現(xiàn)代派先驅(qū)——羅丹。羅丹對于“美”具有非常純粹的追求，力求通過雕塑外在的形象表達其背后的故事，代表作品為《思想者》和《巴爾扎克》。后人隨著羅丹的道路越走越遠，終于形成了現(xiàn)在相對成熟但仍然在蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代派雕塑藝術(shù)，人們也逐漸認識到這種所謂“看不懂”的藝術(shù)之美。
現(xiàn)代派雕塑究竟美在哪里？
曾經(jīng)很多人都不明白，這些奇怪的雕塑到底想表達什么，隨著科技的進步和生活節(jié)奏的加快，越來越多的人終于體會到了雕塑背后的深刻。
我們首先以羅丹的《巴爾扎克像》舉例，這尊作品看上去奇形怪狀，------看起來像是一個人，我們究竟可以從中看到什么呢？
很明顯，一雙空洞的眼睛和狼狽的衣著都在說明巴爾扎克的身體勞累到了---，精神極度疲憊。---文學(xué)家為什么會成為現(xiàn)在這個樣子？其背后的故事給人以---的空間。
我們再拿路易絲 布爾喬瓦的《媽媽》來看，該雕塑所表現(xiàn)的是一只非常---的蜘蛛，而其作者竟然稱之為“媽媽”，讓人感到不可思議。盡管作者本人解釋說蜘蛛象征著媽媽作為紡織工人的勤勞，但學(xué)界依舊對此議論紛紛，幾乎所有學(xué)者都認為路易絲 布爾喬瓦用了一個美麗的理由掩蓋了其背后所表達的痛苦和恐懼。
有上述內(nèi)容，我們大概都能了解到，現(xiàn)代派藝術(shù)想要表達的東西并不是其作品本身，而是想讓人了解作品背后的---，給人---的---。
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