何芳-，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成的清式風(fēng)格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，大型實(shí)木神龕，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動(dòng)提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手段。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長(zhǎng)，龕與像的從屬關(guān)系開始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢(shì)，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢(shì)。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品。在佛龕中，多樣化和程式化這對(duì)看似矛盾的兩個(gè)恰好是宮廷藝術(shù)的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在特質(zhì)則是在愉悅宮廷的同時(shí)為王朝統(tǒng)治服務(wù)。嚴(yán)格的程式是用來強(qiáng)調(diào)、尊威、等級(jí)與貴賤的，并非用以約束-。隨著集權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固，輕松浪漫和的新趣味則開始在-和-的同時(shí)蔚然成風(fēng)。
千祥鎮(zhèn)鼎匠電子商務(wù)為您介紹佛龕
1、佛像可以是紙畫的，泥塑的，木雕的或銅鐵鑄造等等。
2、紙的佛像應(yīng)鑲鏡框，泥塑、瓷、木雕或銅鐵等佛像應(yīng)入佛龕，或上置寶蓋，以示尊敬。
3、佛像應(yīng)放在潔凈的地方，佛像、佛具都應(yīng)盡量放在高處，東陽(yáng)實(shí)木神龕，以示尊敬。
4、佛像不能對(duì)飯桌除非家里常年吃素，也不可對(duì)廁門、廚房門。
5、像代表佛的莊嚴(yán)和智慧，代表佛的慈悲和公德，所以一定要對(duì)佛像恭敬，能下跪就下跪。
6、在佛像前不可作不恭敬的行為。
7、佛前不可擺-，剪刀，等不敬不潔之物。
8、佛前只可以供素菜，素飯，凈水，瓜果等。
9、佛制過午不食，故供佛食物只宜在上午，下午可供茶水，實(shí)木神龕批發(fā)，晚間在十一點(diǎn)后可供食品。
10、看佛書前必須凈手，佛書和其他書放在一起時(shí)，應(yīng)放于高處。
當(dāng)內(nèi)務(wù)府-將佛像及供龕呈-時(shí)，-首先會(huì)降旨將“梅洗，開臉，像染青發(fā)”，實(shí)木神龕生產(chǎn)廠家，然后讓造辦處為佛像配龕，然后讓如意館或中正殿按-意圖繪畫紙樣，貴重的金銀質(zhì)地佛龕還要先做出模型，-常會(huì)提出一些意見，令其修改后再次呈覽，有時(shí)反復(fù)多次，直至滿意后開始制作。內(nèi)務(wù)部所屬各部門按照分工性質(zhì)承攬活計(jì)。如“錢糧庫(kù)”籌備制龕用的各類材料，“廣木作”、“油木作”、“匣裱作”承做各式木龕，除制龕、罩油、鑲嵌外，還要進(jìn)行紅片金或黃緞裱里，龕背后刻四體字樣等工序；“金玉作”承造各式金、銀質(zhì)地佛龕以及各類鑲嵌工藝；“琺瑯作”承造琺瑯龕及琺瑯裝飾物；“如意館”除繪畫供龕紙樣外，還負(fù)責(zé)各種玉飾雕刻工藝。一座制作精美的供龕通常需要由造辦處多個(gè)部門協(xié)作完成。
登錄后臺(tái)
