在園林建筑類(lèi)匾額中，有一種匾額---特殊，我們稱(chēng)之為堂號(hào)匾。堂號(hào)是用來(lái)表示姓氏、發(fā)揚(yáng)祖風(fēng)的匾額，通常選用與自家姓氏相關(guān)的成語(yǔ)或典故。如王姓書(shū)“三槐堂”，或匾以“槐蔭啟秀”。其故事出自《宋史·王旦傳》，北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王祐文章寫(xiě)得好，做官有政績(jī)。他相信三家后代必出公相，實(shí)木牌匾樣式，并在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標(biāo)志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，實(shí)木牌匾，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“三槐王氏”，在開(kāi)封建有王家的三槐堂。
在翰林匾額博物館的館藏中，還有很多可以體現(xiàn)主人高潔的品質(zhì)或者修身自勉的匾額。比如清代協(xié)辦大學(xué)士陳---就題有“安敦堂”之匾，敦，勉勵(lì)也，以立其志。還有“樹(shù)德堂”、“海涵堂”、“裕后堂”等，或是明志或是自勉或是警喻。
根據(jù)匾額的質(zhì)地可以分為：
用于木構(gòu)建筑外檐和內(nèi)檐的懸掛式木質(zhì)匾額
用于磚石建筑物的墻體和墩臺(tái)上的鑲嵌式石質(zhì)匾額。
另外隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，有逐漸出現(xiàn)了金屬質(zhì)地的匾額。雖然匾額的質(zhì)地很多樣，但大多數(shù)匾額是以木制為主，這主要與我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主有莫大的關(guān)系。木質(zhì)的匾額在保存方面很容易受到歲月的腐蝕與---，因此在釋讀上會(huì)增加一定的困難，而且在所留存的實(shí)物資料上，也比較偏重于晚期，實(shí)木牌匾制作，即明清的實(shí)物資料。而我們此次整理的博物館的匾額就是以明清時(shí)期的木質(zhì)匾額為主。
正因?yàn)榱⒇邑翌~巧奪天工，充滿了生活的智慧，其在民眾的生活中廣泛流傳，成為了一種習(xí)尚。舊時(shí)新廳落成、寺廟開(kāi)光、鄉(xiāng)賢中舉、長(zhǎng)者壽慶、為義士英雄烈女---等，各色賀頌，總是約定俗成地懸掛匾額;無(wú)論莊嚴(yán)如皇宮，還是熱鬧如市井，無(wú)論崇敬如祠堂，還是自在如書(shū)房，各地，也都可覓見(jiàn)匾額的身影。在當(dāng)今社會(huì)，實(shí)木牌匾廠家，立匾匾額習(xí)俗依然延續(xù)，諸如老i字號(hào)富有代表性的招牌匾、園林中與景致相映成趣的名i牌匾、書(shū)齋中鞭策自勉的警句匾等等，---是在農(nóng)村中還能看到農(nóng)民們贊美生活的種種喜匾，可見(jiàn)匾額早已融入人們的生活的方方面面之中，成為一種生活的范式。
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