永樂公墓園特點墓地是為生者---先輩哀思，逝者安心長眠的安息之地，永樂青山墓園環境優雅，格局講究，是安先人之福局，福佑子孫的催旺吉地。長白山余脈，與森林公園相連，是易學中北之所在地。從永樂橋到園區門前有九個彎道，---上講：“曲則有情，曲則通幽”，是避邪、止煞的寓意。園區大門前迎賓石和水系呈扇形分布，有“抱氣聚財”之態勢。園區依山而建，到墓園廣場見不到墓碑，稱為：“藏而不露”，是謂暖穴福地。九龍---坐北朝南東北向西南15度，是艮坤線與宇宙磁場同步，正逢下元八運園區左側青龍山，青松翠柏，筆直挺立，---上稱“儀樹”。保后人文筆昌盛。山形向內環繞，是“青龍回峰格”，俗稱“青龍回首”，惜望自己的祖山長輩，寓意后代子孫賢孝，感恩重報。
歷史
墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影。人類對---的，從原始社會的恐懼、茫然，發展到社會的“事死如生”，天津公墓，總是直接地或間接地反映了某個時代的社會制度、社會經濟和---等等，其中---的是體現了各個時代的關系。中國古代帝王陵寢制度是這個關系中集中的反映。就像古代帝王生時為九五之尊一樣，他們死后的陵寢則是名副其實的的宮院，以便他們在另一個里繼續享受作威作福的生活。
中國古代帝王陵寢，從戰國時代建造陵墓始，下迄明清，經歷了兩千多年的歷史，形成了一整套十分完整而復雜的制度。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵，從似乎漫無邊際的明十三陵到幽深莫測的清東陵、清西陵，這些雖各具時代特色但主題一脈相承的---陵寢，形成并體現了---有的古代陵寢制度。
君王之墓早稱陵，始于春秋。趙肅候十五年公元前335年起壽陵，此事記載于《史記·趙世家》。至秦惠文王規定“民不得稱陵”起，陵便成為帝王墓葬詞了。《后漢書·明帝紀》載，天津公墓報價，秦始皇“起寢于陵側”，即把宗廟之寢移至陵邊一側。西漢在繼承這一做法的同時，將宗廟也造到了陵園附近。這就初步形成了陵側起寢，陵旁建廟的制度，也就是將陵與寢、陵園與宗廟結合起來的陵寢制度。
明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻主要體現在以下幾個方面：
首先是“---”的古代哲學思想在陵墓布局中得到了形象再現。雖然秦始皇及歷代不少帝王墓葬中都有星象圖的設置，也都體現了這種人文情懷。但與一般帝王不同的是，朱元璋通過自己的陵墓格局設計，來體現了這種人文情懷，天津公墓多少錢，從而使道家哲學中的---思想與儒家封建禮治秩序實現了統一。
其二是了“前朝后寢”的帝王陵宮制度和“前圓后方”的陵墓格局。明孝陵繼承了中國帝王陵墓“因山為陵”的制度，天津公墓營銷，但一改漢、唐、宋以來帝陵方上、靈臺、方垣、上下宮的制度，合上下宮為一區，新創了方城、明樓、享殿、圓丘及寶城、長方形陵宮的制度。在陵寢建筑平面布局上，了“前方后圓”的基本格局；在陵宮建筑內容上，仿---生前宮殿分前朝后寢的格局，建立“前朝后寢”的陵宮制度。這種格局既繼承了漢、唐、宋的帝陵形制中的成分，又創建了新的帝陵制度，并規范著此后明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制，在中國帝王陵墓建筑具有---的---。這種帝王陵寢形制無疑又是一大突破，展現給我們另一種文化的全新面貌。[2]
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